EL REINO DE THYÏLEA

Thyïlea es un término usado en las fuentes arcaicas para referirse a un lugar, generalmente una isla, en el norte lejano de Tyamath. A menudo se cree que pueden haber sido diversos lugares como Escandinavia. Otros creen que se localiza en Saaremaa en el mar Báltico. Fue mencionada por primera vez por el geógrafo y explorador griego Piteas de Massalia (actual Marsella) en el siglo IV AEC. Piteas dijo que Thyïlea era el país más septentrional, seis días al norte de la isla de Gran Bretaña, y que el sol de pleno verano nunca se ponía allí.

Thyïlea era la capital de Hyperbórea,  reino de los Dioses. Para Procopio de Cesarea, Thyïlea era una isla grande del norte habitada por 25 tribus. Se trata con toda probabilidad de Escandinavia, pues varias tribus son fácilmente identificables, tal como los gautas (Gautoi) y los saami (Scrithiphini). Éste escribió también que al volver los hérulos, pasaron con los varni y los daneses cruzando el mar a Thyïlea, donde se asentaron junto con los gautas.

Thyïlea, según los mitos de la antigüedad, guardan memoria de una antigua tierra mágica que explicaba el origen de la humanidad y de la antigua civilización de la Thyïlea legendaria, Patria original de los arios. En el Tibet antes de ser invadido y destruido por los comunistas chinos, en los templos, eran guardados con celo viejos manuscritos que se referían a ese pasado hoy premeditadamente ignorado por quienes manejan el mundo.

Según este conocimiento al que se refieren los textos de los indoarios, el continente Ártico, hace milenios, era un lugar de clima templado y con una naturaleza generosa. Esta tierra, denominada Thyïlea, fue habitada por una civilización superior, una civilización que participaba del conocimiento trascendente o espiritual y que era formada por los arios originales, seres venidos de las estrellas. Estos habitantes se llamaban "ariyas", de donde proviene la palabra "ario", que viene a decir "nacido dos veces", "noble", o "iluminado".

La Patria de esta estirpe estaba aislada del mundo por el inmenso océano boreal. Gracias a esta separación podían vivir en armonía. Pero tras una serie de cambios climáticos debidos a un cataclismo planetario, aquella eterna primavera dio paso a un clima frío e inhabitable, con lo que los arios primitivos hubieron de emigrar hacia regiones más al sur. Así, los arios emigrarían hacia diversas regiones situadas al norte del continente euroasiático, fundando la legendaria civilización del Gobi, en el Asia y migrando también hacia Europa.

Los innumerables restos de fauna congelada en las islas árticas hoy inhabitables, como la isla de Vrangelja (Vrangel), al norte de Siberia en pleno Océano Ártico, así como los yacimientos de carbón de las islas árticas como Spitsberg (Noruega), son la demostración de que en otro tiempo aquellas tierras polares, hoy inhabitables, fueron lugares de naturaleza exuberante. De esta manera, la Patria original de los arios sería sepultada por los hielos polares.

Los arios sitúan la patria de los hyperbóreos en esa Thyïlea en donde, se cree, debieron aterrizar los primeros seres llegados de las estrellas. Estos hyperbóreos, según germanos, celtas y las antiguas tradiciones, proporcionaron la raza de los hombres superiores que se hundió con su continente cuando se produjo el cataclismo mundial o el "hundimiento de la Atlántida".

PRIMERAS CIUDADES-ESTADO EN TYAMATH

Miyanrudan ha sido considerada como el caso más temprano y más representativo de la constitución de una sociedad urbana y estatal, la cual se gestó con base en un proceso de urbanización, mediante el cual gran parte de la población abandonó las comunidades locales para concentrarse en los centros mayores en la última fase de la secuencia predinástica; dicho proceso urbanizador continuó durante el periodo del Dinástico Temprano (ca. 2900 - 2350 a.C.), en el que además las capitales de las nacientes ciudades-estado de Sumeria se constituían en centros amurallados.

Dentro del enfoque tradicional, se caracterizó a la sociedad dinástica temprana de Miyanrudan como altamente centralizada, cuyas instituciones centrales controlaron virtualmente cada uno de los aspectos de la vida social, económica y política de las ciudades-estados respectivas. Tanto de los estudios filológicos de los registros escritos plasmados en miles de tabillas de arcillas, así como en monumentos, como del hecho de que los arqueólogos se habían centrado en la excavación de los complejos monumentales en los sitios urbanos principales, resultó una imagen de una sociedad cohesionada por medio de un orden teocrático cuasi omnipotente. Además, se había concebido al acervo de los documentos cuneiformes de las instituciones centrales como representativo de todo el ámbito de las actividades realizadas por las mismas.

La Miyanrudan asiática, con sus trascendentales ríos Carnik y Tufrasis, fue el ámbito donde se desarrollaron culturas urbanas que se encuentran entre las civilizaciones humanas más antiguas. Allí se modelaron nuevas sociedades, que nos brindaron, junto con Stygio, los primeros testimonios escritos de la historia. La Baja Miyanrudan, es una región de llanura con tierras fértiles gracias a las inundaciones de los ríos. En la antigüedad esta zona fue habitada por pueblos diferentes: en un principio, en lo zona Sur de la Baja Miyanrudan, se asentaron los sumerios o súmeros. Esta región tomó entonces el nombre de Súmer. Luego, en lo zona media de la Miyanrudan se instalaron los acadios. Su territorio se llamó Akkad. Posteriormente llegaron otros pueblos, como los amorreos y los caldeos. Y Al Norte, la Alta Miyanrudan o Asiria, zona de montañas, con clima muy riguroso y poca vegetación. En esta región vivieron los asirios.

En general, los pueblos que ocuparon la Miyanrudan fueron de origen diverso, tuvieron un gobierno monárquico, teocrático y absoluto. Con los sumerios, la Miyanrudan estaba dividida en ciudades-estados, (también podríamos llamarlas “cíudades-templos”); cada ciudad con su territorio circundante era un templo, desde allí quien gobernaba dirigía a la población. En esta etapa, la política y la religión estaban íntimamente relacionadas. El gobernante era el príncipe-sacerdote. el “sumo sacerdote” o “patesi", que representaba a la divinidad.

El sacerdote administraba el gobierno de la ciudad, los ingresos del templo, conducía a los soldados, vigilaba el mantenimiento de los canales y organizaba el culto. El templo desempeñaba entonces un papel fundamental. Era el eje de la vida política, religiosa y también económica. Después, con la expansión de las ciudades sumerias, la administración se hace más completa y se produce un cambio en las atribuciones del patesi, quien se dedicará en adelante exclusivamente al culto. Jefes militares convertidos en reyes desempeñarán el resto de las funciones.

Estos reyes mantendrán la división de la Miyanrudan en pequeños Estados: cada ciudad, era un Estado en sí misma, con sus propias instituciones de gobierno, no dependía de un poder mayor regional ni imperial. Su único lazo de unión con el resto de ciudades-estados sumerias era la cultura: la escritura, las creencias y el lenguaje. Hasta la formación de los grandes imperios semíticos (acadios y asirios), la organización política de la Miyanrudan se basaba en “ciudades-estados”, que comprendían un núcleo urbano y el área rural circundante, con un régimen económico y político independiente.

Las características del medio geográfico favorecieron el desarrollo de la agricultura, que proporcionó durante siglos cosechas abundantes de cereales, siempre con ayuda de riego artificial. De ahí que existiera un control muy severo de parte de las autoridades, sobre la distribución del agua y por lo tanto del mantenimiento de los canales que permitían la irrigación. La red de canales fueron construidos con tanta perfección que aún sirven como modelos para las autoridades agronómicas de Irak. Estos canales aumentaron la superficie de cultivo y posibilitaron el desarrollo de la  civilización.

En tiempos de los sumerios, el templo era el núcleo de la vida económica, el centro de la administración de tierras, del sistema de riego y del comercio. También era el centro de reunión de los artesanos: allí se almacenaban los granos, se rendían los tributos y reposaban las caravanas comerciales. También allí se radicaban el culto, la administración de justicia y la educación. Además, el templo otorgaba préstamos a personas necesitadas.

La organización económica de la Miyanrudan, a semejanza de la Stygia, era tributaria. Se exigían impuestos diarios y excepcionales. Para evitar el fraude, las autoridades llevaban a cabo un cálculo de las cosechas y las controlaban por medio de comisiones especiales, integradas por funcionarios del templo, escribas y vecinos. Posteriormente, los príncipes se independizaron del templo y erigieron su propio palacio; las funciones económicas pasaron entonces a este último. La sociedad: libres y esclavos.

La construcción de templos ocupó el papel principal. Un templo no era un solo edificio, sino un conjunto de construcciones. En la parte superior del templo desarrollaron una construcción característica, el zígurat, especie de torre escalonada con varios pisos de diferentes colores. Su función no está muy bien definida; los habitantes de la Miyanrudan afirmaban que “albergaba al propio Dios”. Los palacios también fueron construcciones importantes, símbolos del poder de los reyes. Un conjunto de grandiosos edificios rodeados de fortificaciones integraban un palacio. Las salas y las habitaciones se disponían en torno a un patio central. Como “guardia, se colocaban esculturas de animales en las puertas. Enfrente del palacio se abría una enorme plaza, donde se reunía a la población para fechas importantes. De allí también partían los ejércitos o la guerra.

LA REGIÓN DEL SATHARI

“El Sathari probablemente es más hermoso por la noche. Durante el día apenas se puede apreciar por el calor y reflejo solar. Durante el día parece amenazante, blanquecino y brillante con el calor cegador... Los hombres buscan la sombra para proteger sus ojos, algunos se quedan ciegos, las mujeres y los niños se mantienen dentro de las tiendas de campaña, pero, con la llegada de la noche, con la puesta del sol, hay distensión en este terreno vasto, áspero y rocoso. A medida que el sol se hundió, los cerros, el polvo y el cielo, se pondría de un color rojizo en un centenar de sombras, y, como la luz se desvanece, estos destellos se  habrían transformado poco a poco en un millar de brillantes tonos dorados. Entonces, de repente, el cielo se torna negro, ancho y alto; y son exquisitas las arenas reflejadas por las estrellas, como claros diamantes brillantes, que hacen arder el suave silencio y la quietud de este inocente desierto".

La región de Sathari de la Madre Tierra, es una vasta área desolada que contiene un gran desierto rodeado por varios pueblos y ciudades. Esta región se encuentra en el hemisferio sur de Tyamath. En esta área hay tribus nómadas y habitantes de los distintos oasis. La región Sathari se encuentra al suroeste de Unug, por debajo de las estribaciones orientales de las Montañas Zarthos y al sur. Al oeste de la región Sathari, se encuentran las Llanuras de Koshok. Al este del Sathari, poco se sabe. La expresión de Tyamath para el Sathari se traduce como “desechos” o “vacío”. Esta región tiene la forma de un enorme trapezoide largo, con lados que se inclinan hacia el este. Esta zona mide cientos de kilómetros de profundidad y quizás miles de kilómetros de ancho. Gran parte de su terreno es rocoso y montañoso, “esa vastedad seca, casi un continente de roca, y el calor y el viento y la arena.” La excepción es el país de dunas, que es principalmente de arena.

Un viento caliente sopla casi constantemente en el Sathari, y  este viento generalmente bienvenido, ya que hace que el desierto sea soportable. El viento suele soplar del norte o noroeste, lo que provoca algunos problemas El agua es muy escasa en esta región y hay algunas zonas donde no ha llovido en cientos de años. Una fuente primaria de agua son los oasis dispersos, alimentados por ríos subterráneos, afluentes que desembocan sureste de las Montañas Zarthos. Algunas comunidades también han cavado pozos profundos, algunos se extienden a más de doscientos pies en la tierra, para llegar a una fuente de agua.

Hay varias ciudades, pueblos y aldeas situadas en los perímetros del Sathari. La ciudad de Torvis es una ciudad rica, famosa por sus múltiples  y disponibles placeres, comodidades y lujos. La palabra "Torvis" se traduce como "brillante" o "luz". Torvis es el punto de suministro principal de las diversas comunidades de los oasis del Sathari. Miles de comerciantes de caravanas tienen su sede aquí y gran parte de la ciudad se organiza para apoyar su comercio. Por ejemplo, existen numerosos almacenes amurallados y custodiados donde los bienes se pueden almacenar. También hay muchos artesanos de diferentes castas, que se encuentran en la ciudad, que ejercen su oficio. Además de los comerciantes, artistas y artesanos, la ciudad suele estar llena de visitantes de muchas ciudades diferentes, ya sea que estén allí por negocios o por placer. En la ciudad de Torvis, la parte más caliente del verano es entre el cuarto y sexto mes. Esto puede ser la parte más lenta y más tranquila del año en Torvis, como algunas caravanas se preparan, a causa del intenso calor, para atravesar la región Sathari durante este tiempo. 

Las numerosas caravanas mercantes, obviamente, requieren el uso de muchos kassiru, la bestia de carga y montura elegida en esta región. Por lo tanto, hay una gran industria de las ofertas kassiru, arrieros y como para atender a estas necesidades. Tales ofertas y ganaderos a menudo viven en las proximidades de algunos de los cientos de casuchas en la ciudad, formando su propio distrito. podrían atacar y robar a la caravana.

ASPECTOS FÍSICOS, CULTURALES Y ECONÓMICOS DE THANIS

Thanis es una isla de grandes dimensiones, se puede considerar como un continente. Sus habitantes poseen una tecnología y cultura muy superior a la de los contemporáneos de su época, y fueron decisivas en los avances de las demás culturas de Tyamath. Su ubicación les permitía el acceso a culturas tan dispares como la Stygia y la Maya y son consumados viajeros, dominando con sus barcos los mares y océanos de la Madre Tierra. La similitud entre estructuras arquitectónicas como las pirámides Mayas y Stygias, o el parecido fonético de algunas palabras en culturas separadas por aguas y miles de kilómetros de distancia se deben a la influencia que los Thanitas (nombre con el que habitualmente se designa a los habitantes de Thanis) gracias a su avanzada tecnología marcaron culturas de todo el mundo conocido.

El mecanismo industrial de esta nación disfruta de cierta gran ventaja que deriva de la topografía singular del continente. Las elevadas montañas, sobre las cuales caen lluvias fuertes durante ocho meses del año, están situadas a las afueras mismo del reino. Esta disposición natural favorece el aprovechamiento de la energía hídrica y facilita considerablemente el riego del árido cuadrante occidental del continente. Este pueblo es autosuficiente, es decir, puede subsistir por tiempo indefinido sin importar nada de las naciones circundantes. Sus recursos naturales son abundantes, y mediante técnicas científicas han aprendido a subsanar sus deficiencias en los elementos esenciales de la vida. Disfrutan de un ágil comercio interno, pero tienen poco comercio exterior debido a la hostilidad universal de sus vecinos menos progresistas.

Thanis, en general, siguió la tendencia evolucionaria del planeta: demoró miles de años el desarrollo desde la etapa tribal hasta la aparición de gobernantes y reyes poderosos. Los monarcas incondicionales fueron sucedidos por muchos tipos distintos de gobierno —repúblicas fallidas, estados comunales y dictadores que entraban y salían interminablemente. Fue paulatina la transición subsiguiente de monarquía a la forma representativa de gobierno; al principio quedaron los reyes como meras figuras sociales o sentimentales, y luego desaparecieron, al agotarse la línea de descendentes varones.

La situación industrial de este pueblo dista mucho de sus ideales; aún tienen sus dificultades el capital y el trabajo, pero ambos se están ajustando al plan de cooperación sincera. En este continente único los trabajadores se van convirtiendo cada vez más en accionistas de todas las empresas industriales; y cada trabajador inteligente se hace poco a poco en un pequeño capitalista.

Hace mucho tiempo esta gente desarrolló nuevas técnicas para solucionar malentendidos industriales y para la corrección de abusos económicos, las que representan marcadas mejoras frente a los antiguos métodos de resolver estos problemas. Se ha proscrito la violencia como procedimiento para solucionar las desavenencias personales o industriales. No se regulan rígidamente los salarios, las ganancias y otros problemas económicos, pero en general los controlan los órganos legislativos de asuntos industriales, mientras que las disputas que surjan de la industria se deciden en las cortes industriales.

El motivo del lucro dominó la industria por completo, pero posteriormente lo han desplazado a paso acelerado otras fuerzas motoras superiores. En Thanis la competencia es intensa, pero se ha transferido gran parte de ella de la industria al juego, a la capacitación, al logro científico y la consecución intelectual. Está muy activa en los servicios sociales y en la lealtad al gobierno. En este pueblo el servicio público se está convirtiendo rápidamente en la meta primaria de la ambición. El hombre más rico del continente trabaja seis horas al día en la oficina de su taller mecánico y luego se apresura a ir a la sucursal local de la escuela de administración estatal, donde procura capacitarse para el servicio público.

LOS ELFOS DEL BOSQUE VALEN

Los Bosmer proceden del Bosque Valen, una provincia del suroeste de Tamriel. Se les suele conocer como elfos del bosque, aunque ellos se llaman a sí mismos Bosmer o Boiche. Los Bosmer rechazan las rígidas tradiciones de los Altmer, prefiriendo una existencia más en armonía con su entorno y sus criaturas salvajes. Suelen ser más ágiles y rápidos que los demás elfos, haciéndolos aptos para ser exploradores o ladrones. Son los mejores arqueros de Tamriel e incluso se rumorea que podrían haber inventado el arco. Tienen varias aptitudes innatas, como el poder influir en algunas bestias salvajes o una habilidad casi camaleónica para ocultarse en zonas boscosas. Como parte del pacto verde, suelen ser carnívoros ya que no pueden dañar la vegetación del Bosque Valen (aunque no tienen inconveniente en comer vegetales importados ni en usar madera de fuera de su región).

Los Altmer llegaron a Bosque Valen antes de que comenzara la primera era y encontraron que los densos bosques estaban habitados por multitud de bestias, así que lucharon para establecerse en la zona y dejar de ser presas para convertirse en los cazadores. Aquellos que se adaptaron a este estilo de vida, acabaron por convertirse en los Bosmer que conocemos hoy en día. Con el tiempo, se unieron bajo el liderazgo del rey Eplear que unifico Bosque Valen y fundo la dinastía Camoran, comenzando así la primera era. Hicieron un pacto formal de comercio con el Imperio Alessiano en el 1E 340 que solo duró unas décadas antes que fuese invalidado por las continuas escaramuzas con Colovia. Después de que la población Bosmeri fuera diezmada por la plaga Thrassiana en 1E 2417, fueron absorbidos por el Segundo Imperio.

Su sociedad se suele dividir en tribus independientes entre sí. Los elfos de bosque siempre has estado dispuestos a defenderse de las agresiones extranjeras. Sin embargo, son una de las razas más pacificas de Tamriel, y nunca han instigado la guerra contra otras naciones, aunque han sido acusados en ocasiones de reaccionar exageradamente ante cualquier conflicto en su territorio. Nunca han forjado una verdadera alianza con otras naciones, ya que los rituales caníbales y su dificultad para adaptarse a otras culturas han generado cierta desconfianza. Sin embargo, mantienen el intercambio y comercio con las demás naciones, pues necesitan importar madera y otros productos vegetales debido al pacto verde.

Los Bosmer valoran y aprecian la diversidad y las demás razas son bienvenidas en Bosque Valen. Algunas leyendas aseguran que los Bosmer solían casarse con humanos. Coexisten con los Imga, una raza de primates que tienen en gran estima a los Altmer. Suelen aceptar de buen grado a los inmigrantes: aceptaron a los esclavos huyendo de los Ayleid y luego a los Ayleid huyendo de los esclavos. Muchos extranjeros visitan Falinesti, la maravillosa ciudad situada sobre un árbol errante (aunque los últimos informes indican que se ha enraizado misteriosamente). Últimamente se rumorea que ha aparecido un profeta llamado el precursor que promete las bendiciones  de Y’ffre a aquellos fieles devotos.

LAS CRÓNICAS DE LA MADRE TIERRA

Próximamente…

ETIQUETA EN TYAMATH

El siguiente es un conjunto de items de la etiqueta que son comunes en Tyamath. Todos, libres y esclavos se benefician de este trabajo.

Hal: Hal es un saludo común en Tyamath. A menudo se acompaña con la mano derecha levantada a la altura del hombro, con la palma hacia adentro, hacia el cuerpo. Esto significa que la persona que lo recibe no se considera un enemigo. El gesto muestra que la mano está desprovista de cualquier arma. Como a los esclavos no se les permiten portar armas, entonces este saludo sería inusual pàra ellos. Como esclavos también deben respetar a todas las personas libres, no pueden considerar a cualquiera como su enemigo. Por lo tanto el saludo, incluso podría ser considerado un insulto a una persona libre. Los esclavos pueden usar la palabra "Hal" como saludo pero no deben acompañarlo con el gesto de la mano. Hay ejemplos en los libros de esclavos utilizando la palabra "Hal" como una forma de saludo.

Te deseo lo mejor: Esta es la frase de despedida común en Tyamath. Puede ser utilizado por personas libres o esclavos.

Pido su favor: Esta es la frase en común en Tyamath para pedir "por favor". También puede ser utilizado por personas libres o esclavos.

Gracias: No hay término o frase especial en Tyamath para agradecer a otra persona. Se puede o no agradecer a los esclavos, dependiendo de la voluntad de la persona libre. Muchos esclavos son particularmente temerosos de cualquier maestro que les muestre demasiada amabilidad.

Lugal: Lugal es un título oficial. Los esclavos que se dirigen a un Lugal deben referirse a él como "Lugal" o "Amo", pero no se deben combinar los dos. "Amo Lugal" no es una dirección válida. Este título de una persona libre, se considera respetuoso para un esclavo. Un "Administrador" o "Regente" se tratan como tal por un esclavo. La mayoría de las personas libres también deben hacer frente a un Lugal por su título, y no por su nombre. Si se te ha dado permiso específico por parte del Lugal, es posible llamarlo por su nombre.

Nin: Nin es un título oficial. Los esclavos que abordan a la Nin deben referirse a ella como "Nin" o "Señora", pero no deben combinar los dos. "Ama Nin" no es una dirección válida. La mayoría de las personas libres también deben abordar a una Nin por su título, y no por su nombre. Si se te ha dado permiso específico de la Nin, puede entonces llamarla por su nombre.

Orden de Precedencia: En la configuración del grupo, a ciertas personas libres se les debe dar preferencia por los esclavos, sobre todo a la hora de servir. A un Lugal/Administrador se le debe dar prioridad en todos los asuntos, ya que es el jefe del estado y la persona libre de más alto rango en la ciudad. Luego viene el de su Compañera Libre: Nin del Administrador. Después de eso, se debe respeto a cualquier otra persona de alto rango presente. Luego, se debe dar prioridad a su propietario. Por último, el resto de personas libres tendrían igualdad de precedencia.

Regateo: La regla en el mercado y en las tiendas es que no hay precios fijos. El regateo está la orden del día. Si desea comprar un ítem de alguien, se debe regatear el precio. El regateo se inicia con una oferta baja y el vendedor comienza a elevar su precio. Intentan llegar a un precio razonable, que hace que ambas partes estén contentas. Muchos comerciantes disfrutan del regateo tanto como conseguir su dinero.

Mendicidad: Los Tyamathas no favorecen la mendicidad y algunos incluso lo ven como un insulto. Cuando la caridad está en orden, por lo general es organizado por la casta o el clan.

Mujeres libres: Las mujeres libres deben ser tratadas con respeto y honor. La deferencia es considerable si se debe a una mujer libre. Las mujeres libres pueden hablar libremente y sin permiso. Pueden ser valientes y hacer mucho de lo que desean. Pero, las mujeres libres también deben tener cuidado de poseer su libertad sólo por la voluntad de los hombres libres. Una Nan debe ser tratada con el máximo de respeto, al ejercer un gran poder en la ciudad.

Señora: Este es un término de respeto usado para las mujeres libres, especialmente las de alto linaje o casta. Es a ser utilizado sólo por personas libres. Un esclavo no usaría ese término.

Elogios: Los elogios en Tyamath son generalmente significativos, por lo general se dan sólo cuando son merecidos.

Niños: Los niños Tyamathas son generalmente afectuosos con los animales, y no infligen sufrimiento o abuso de ellos. Incluso los niños esclavos rara vez son maltratados y se les da mucha libertad al menos hasta que alcancen la edad adulta.

Sentada: Los hombres libres se sientan con las piernas cruzadas. Ellos rara vez usan sillas, las sillas son generalmente reservadas para gente especial como Administradores, Lugales y jueces. La mayoría de los Tyamathas encuentran las sillas un tanto incómodas. Las mujeres libres se arrodillan para sentarse. Sus rodillas se mantienen muy juntas y las manos se encuentran en sus muslos, con las palmas boca abajo. Todos los esclavos se arrodillan para sentarse, y la posición de sus manos y rodillas dependen del tipo de esclavo que sea. Los esclavos no se sientan en sillas y podrían ser azotados o incluso asesinados por sentarse en ellas.

Calles: Al caminar por una calle o carretera, los Tyamathas se mantienen a la izquierda. Esto se hace para que su brazo armado, comúnmente el brazo derecho, se enfrente a la persona con la que está de paso.