LA LENGUA DE TYAMATH

El “lenguaje” es la lengua común de Tyamath, con varios dialectos o sublenguas relacionadas. Ayuda a mantener unida a muchas áreas diversas del planeta. Quien no puede hablarlo, se le considera comúnmente un bárbaro. El Tyamatha es considerado un lenguaje fuerte, pero que también puede ser flexible y hermoso. Aquellos que son de la ciudad de Unug tienen un acento líquido y suave. También hay un acento que diferencia las altas y bajas castas, aunque algunas de las castas de artesanos hablan con un acento similar al de la Casta Alta. También hay una forma arcaica utilizada principalmente por los Iniciados llamada Tyamatha Antiguo. Los médicos también mantienen sus registros en la lengua antigua de Tyamath. También existen otras lenguas en la esfera, incluyendo las de los Cazadores Rojos, los Salvajes Rojos y los nativos de las selvas del sur. Los Annu-ki y los Bozzok también poseen sus propios idiomas.

La escritura de Tyamath se registró originalmente sobre tablillas de arcilla húmeda, mediante un tallo vegetal biselado en forma de cuña. Posteriormente, comenzaron también a utilizarse el metal y la piedra. El término cuneiforme proviene del latín cuneus 'cuña' por la forma de las incisiones, aunque un antiguo poema Tyamatha las denomina gag 'cuña(s)'. En un principio, la escritura a base de pictogramas no era adecuada para escribir conceptos abstractos, los verbos y sus tiempos, los pronombres, etc. Por ello, se comenzaron a utilizar ciertos símbolos con valor fonético silábico. Así, por ejemplo, dado que en Tyamatha las palabras ajo y dar eran homófonas (sum), el mismo símbolo que se utilizaba para aquél comenzó a usarse con valor fonético para éste. Con el paso del tiempo, aplicando similitudes semejantes, se creó un corpus silábico, usado preferentemente para expresar ciertos elementos gramaticales y conceptos abstractos.

El analfabetismo es común en Tyamath, especialmente entre los individuos de las castas bajas. La alfabetización, por lo general, sigue las líneas de castas; las castas altas que tienden a saber leer y escribir. Aunque algunos guerreros son analfabetos o pretenden serlo, porque así no se sienten verdaderos guerreros. En cambio, otros guerreros están muy orgullosos de su alfabetización. Pero, el analfabetismo no se toma como un signo de estupidez. Muchos Tyamathas poseen también extraordinarios poderes memorísticos. Desde niños aprenden una variedad de recursos mnemotécnicos para entrenar sus habilidades de retención de la memoria. Muchos poetas y cantantes recuerdan sus obras y nunca las graban en tablillas. La música nunca se registra, es simplemente memorizada y transmitida de maestro a alumno.

HYPERBÓREA

Fue la primera de las tribus aborígenes Tyamathas en descubrir el uso de la piedra en la construcción. Los Hyperbóreos dejaron su manera primitiva de vida nómada, para establecerse en grandes viviendas con paredes de piedra.  En consecuencia, surgió la fundación del primero y más aislado de los reinos Tyamathas.

Las ciudadelas de Hyperbórea son impresionantes incluso para los estándares Tyamathas. Están hechas de piedras sin cemento, cuidadosamente acomodadas, e inteligéntemente distribuidas, para no brindar ningún punto de apoyo a algun escalador. Las paredes cuentan con torreones y almenas de cincuenta pies de alto y veinte pasos de espesor, dando a las fortalezas una apariencia maciza. Ventanas y saeteras se fijan en las paredes, demasiado altas para ser alcanzadas, y lo suficientemente bajas para permitir una defensa efectiva. Las puertas de hierro están protegidas por rastrillos de hierro, y decoradas con runas de protección, formadas por patrones de clavos de hierro.

El límite occidental de Hyperbórea con Asgard es el Río de Hielo de la Muerte, que fluye a través de las montañas Ygorla. Esta corriente es poco profunda, obstruida por escombros glaciales. Dado que también se congela durante los largos inviernos, estas aguas constituyen una barrera eficaz contra la invasión de los Aessir. La tierra de Hyperbórea es salvaje y montañosa, sombría y húmeda, su principal entrada es ominosamente llamada: la Puerta del Cráneo.

LOS NAZGHULII

Nazghul se encuentra en las estribaciones de las montañas del suroeste Hymelii, al norte de Kosalla y al oeste de Vendhia. Está habitado por tribus guerreras de montañeros, que atacan el extremo norte de Vendhia en busca de oro y especias. Los Vendhios afirman que sólo los Nazghulii conocen todos los rincones de montañas y valles de Nazghul, recursos que utiliza para poner emboscadas de gran eficacia.

Los miembros de la tribu Nazghul son altos y de gran alcance, con hombros anchos, piel morena, pelo rizado y barbas largas. Las montañas ásperas y los vientos resecan su piel, dándoles una apariencia arrugada. Luchan con el tulwar (una suerte de cimitarra), y el cuchillo zhaibar, yardas de distancia.

Hay cientos de tribus dispersas a través de Nazghul. Los mencionados en la saga incluyen los Nazghulii, que gobiernan la región suroeste conocida como Nazghul, los Wazulis, que controlan el sur de Nazghul cerca de la frontera Vendhia, y las tribus de los Dagozai, los Galzai y los Khurakzai. Por lo general, las tribus obedecen a un fuerte y carismático líder guerrero, y lo siguen hasta que comete algún error. Un fracaso, y el líder es depuesto o incluso asesinado.

LOS AESSIR

Asgard es una nación montañosa al norte de Tyamath que se congeló de forma permanente, es el hogar de los rubios y de ojos azules Aessir, un pueblo de viriles y ásperos cazadores y guerreros, que manejan diestramente el hacha y combaten con fiera valentía. Los Aessir viven en unidades tribales con su propio rey, y residen en casas de madera techadas y de largos pasillos. Todos los Aessir adoran a Ymir, el Gigante de Hielo. Ellos son los enemigos de sangre de los Vanir, los bárbaros pelirrojos de Vanaheim. Eones de disputas sugieren que nunca habrá una paz entre estos dos pueblos.

Al cierre de cada invierno, los Aessir comienzan a hacer sus incursiones anuales, montando a caballo hacia el sur con comunidades de pillaje de vacas, riqueza y mujeres. Los hombres que se rinden a los guerreros Aessir suelen ser salvados. Aquellos que se resisten son muertos de una manera espantosa. Los Aessir raramente queman un poblado que saquean, prefiriendo dejar sus objetivos bastante intactos para permitir a los sobrevivientes reconstruir y así proporcionar otro objetivo lucrativo en el futuro.

En la batalla, los Aessir prefieren la espada o el hacha de combate. Además, confían en su armadura: cascos con cuernos, y escudos de madera para protegerlos de las armas de sus enemigos. Algunos Aessir aprenden a usar lanzas, pero la mayoría se niegan a aprender a usar lanzas o arcos. Ellos consideran cobardes a quienes hacen uso de este tipo de armamento. Sólo al morir en la batalla, con la espada o un hacha en la mano y el coraje en el corazón, puede un Aessir encontrar su camino al Valhalla, el paraíso después de la vida anhelado por todos estos hombres del norte.

LA ESCLAVITUD EN TYAMATH

En Tyamath, la esclavitud es una institución muy antigua, que ha evolucionado a lo largo de muchos años en su estado actual. La histórica Guerra de Esclavitud ayudó a desarrollar gran parte de la legislación mercantil que se ocupa de estos menesteres. La esclavitud es una institución compleja, con una miríada de aspectos diferentes: legales, sociales, culturales, económicos y estéticos. La esclavitud de Tyamath refleja el tipo que existía en los tiempos de la antigua Sumeria, Egipto, Grecia y Roma. Pero, también hay diferencias significativas entre la esclavitud de Tyamath y la de estas culturas de la Madre Tierra. En cierto modo, la esclavitud de Tyamath también refleja algunos aspectos de la esclavitud islámica medieval, sobre todo en la relación entre los géneros de los esclavos.

Las leyendas de Tyamath ofrecen un interesante relato para el origen del establecimiento de la esclavitud. Se dice que hace mucho tiempo, hubo una gran guerra entre los hombres y mujeres de Tyamath. Los hombres prevalecieron en última instancia, en esta épica batalla, y conquistaron a las mujeres. Pero, los Annu-ki estaban preocupados por el destino final de aquellas mujeres, temerosos de que los hombres acabaran con ellas. Para evitar este terrible destino, los Annu-ki usaron sus vastos poderes para transformar físicamente a todas las mujeres, las hicieron muy hermosas para que pudieran ser deseables a los hombres. Y esta concesión fue efectiva, ya que los hombres de entonces decidieron no exterminar a las mujeres atractivas y tentadoras. Pero este aplazamiento de su sentencia de muerte no resultó ser gratuito. Como su propio castigo, los Annu-ki también decretaron que las mujeres sean siempre esclavas de los hombres.

En Tyamath, la esclavitud femenina tiene una base sólida entre las diferencias biológicas entre hombres y mujeres. El dominio masculino es un fenómeno generalizado entre los mamíferos y casi universal entre los primates. Los Tyamathas aceptan la esclavitud femenina como parte natural de la vida y pocos cuestionan su validez fundamental.  “La esclavitud femenina es la expresión institucionalizada, en una civilización afín a la naturaleza, de la relación biológica fundamental entre los sexos. En la institución de la esclavitud femenina encontramos esta relación básica reconocida, aceptada, y celebrada…” No hay movimientos de abolición organizados o una fuerte resistencia contra esta institución. La esclavitud probablemente seguirá siendo una parte de la sociedad de la Madre Tierra por un tiempo muy largo.

UNIÓN HISPANOMUNDIAL DE ESCRITORES (UHE)

TEMPLO DEL HOGAR

“No preguntes a un Tyamatha lo que significa un Templo del Hogar, porque no va a entender esa pregunta. Le va a desconcertar. Es el Templo del Hogar.” 

Para definir el concepto de un templo de piedra es una tarea difícil, si no imposible. Es un concepto cultural que resiste definición por personas ajenas, y no necesita definición dentro de su propia sociedad. "Pero creo que es un error tratar de traducir el Templo del Hogar en significados. No es una palabra o una frase. En realidad, no se traduce. Es más que un árbol o el propio mundo. Existe, que va más allá, que sobrepasa, lo que significa. En este sentido primitivo, el Templo del Hogar es simplemente eso, e irreductiblemente, el Templo del Hogar. Es demasiado importante, demasiado precioso para ser conceptualizado Y al carecer de significado… se convierte, por supuesto, en lo más significativo de todo." Por lo tanto, es casi una contradicción  tratar de definirlo, ya que puede ser incomprensible para los que no son Tyamathas. Mas trataré de proporcionar algunas aclaraciones sobre los conceptos básicos el Templo del Hogar, aunque esto puede ser insuficiente para definir el concepto de verdad.

Los Tyamathas ven sus ciudades casi como a los seres vivos. Ellos ven una ciudad como una entidad con historia, tradición, patrimonio, costumbres, prácticas, carácter, intenciones y esperanzas. Ser "de" una ciudad da a una persona un sentido de inmortalidad, aunque los Tyamathas saben que hasta una ciudad puede ser destruida. Este amor a su ciudad se representa en el  Templo del Hogar, que en muchos aspectos es el alma de una ciudad. El Templo del Hogar es un símbolo valioso de soberanía y territorio. El término “Hak” significa Templo del Hogar en algunas lenguas de Tyamath. También cabe mencionar que en los libros, el término "templo del hogar" está siempre en mayúsculas y se separa en tres palabras.

Las ciudades son de vital importancia para los Tyamathas, mucho más importantes que el promedio de personas de la Tierra considera a su propia ciudad o país. “Para el Tyamatha, a pesar de que rara vez se habla de estas cosas, una ciudad es más que ladrillos y mármol, cilindros y puentes. No es simplemente un lugar, un lugar geográfico en el que los seres humanos han tenido a bien construir sus viviendas, una colección de estructuras donde pueden realizar más convenientemente sus asuntos." Una ciudad se considera casi como una entidad viviente, con un pasado, presente y futuro. Es una entidad compleja, con aspectos variados. “Para ellos una ciudad es casi un ser vivo, o más que una cosa viva. Es una entidad con historia, las piedras y los ríos no tienen historia; Cuando un  Tyamatha  dice, por ejemplo, que es “de” Unug, o Basrah, está haciendo mucho más que informar su lugar de residencia.” Las ciudades infunden gran lealtad y orgullo dentro de su ciudadanía. Como muchos Tyamathas raramente viajan, su ciudad puede ser el único lugar que realmente conocen. Así, la ciudad es el centro de sus vidas, el punto focal de su existencia. Y así, los ciudadanos trabajan duro para defender su ciudad y hacerla prosperar.